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    “咱们说完了礼尚往来，朕再跟尔等说说仁恕之道。子曰‘以德服人’，什么是以德服人呢？当初朕在剿灭乌桓之时，乌桓老老实实的投降了朕，这样一来，这些乌桓族人便都成了朕的子民，这时候再宽恕他们，那就挑不出什么毛病了。”

    吕布身后的贾诩满脸黑线，以德服人还能这么解释？真是长见识了。

    以德服人明明出自于《孟子·公孙丑》：“孟子曰：以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，心悦诚服也如七十子之服孔子也。”

    但坏就坏在这句话的“力不赡也”，吕布的说法在一定程度上倒也解释的通。

    力不赡也，说白了就是打不过，所以口服心不服。

    吕布的想法就是，老子不仅要让你口服，还得打到你全身都服！

    就在这时，吕布接着说到：“朕心里也明白，尔等中的有些人可能会想，朕是个穷兵黔武、好大喜功的帝王，不拿将士们的性命当回事。许多文臣都盼着朕做一个明君、仁君。仁义之道固然有其可取之处，但这仁，并非适用于所有人。”

    “比如说匈奴，比如说先前的鲜卑，你能对他们讲究‘仁’么？只怕你愿意讲，他们也未必愿意听。孔圣人曾经说过这么一句话‘夷狄之有君，不如诸夏之亡也’。这话什么意思呢？孔圣人这话的意思便是夷狄即使有国君，但不明礼义，还不如即便国君亡了但仍保有礼义的诸夏。”

    “还有这么一句话，叫作‘戎狄人面兽心，微不得意，必反噬为害’。”吕布接着说到。

    听了吕布的话，一旁的贾诩又懵了，先前那句自己倒是听过，但这句话是哪个爹说的？

    若是得知了贾诩的心理活动，吕布定会哑然失笑，这话贾诩没听过是正常的，因为这话出自唐太宗！

    吕布的确是穿越者，但贾诩并不是，所以没听过这话一点也不奇怪。

    “所以说嘛，仁义道德是一定要讲的，但这讲仁却得有个范围，大明的百姓自然属于这个范围之内。但未经教化的戎狄，这仁就用不着跟他们讲了。当然了，也不能一辈子都不对他们讲，等到他们受了教化，彻底融入了大明、成为了大明的子民后，这仁才能对他们讲。”吕布开口道。

    “至于如何让他们接受教化，成为大明的子民，这个重任便得落在尔等的肩上了。先给朕狠狠的打，只有他们打的心服口服了，才能叫他们更好更快的接受教化，融入我大明！”吕布杀气腾腾道。

    “谨遵陛下圣谕！”如同打了鸡血般的众将士齐齐喝道。
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