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    这位明珍大师被李晓问的一问三不知。

    实际净土真宗又非临济宗那般整日讲究临机顿悟，不讲究参禅这一套。

    本愿寺和尚，只要管整日口念南无阿弥陀佛，所以寺内的僧官对于什么佛理，并非十分精湛，平时糊nong一下老百姓还成，忽悠李晓就有点难度了。

    但是也正因为这教义简单的缘故，所以一向宗接受门槛地，受众广泛，可以让当时大字不识的日本普通百姓都能加入其中，所以有着广泛的群众基础。

    这点比之高高在上，讲究佛法深奥玄妙的天台宗，临济宗，法相宗。他们整日跟你讲什么，诸相、妙心、一念三千，讲得天花1uan坠，地涌金莲，你听不懂也是白搭。

    那都是当时武士公卿们才玩得起的。

    而一向宗不一样了，只要你会南无阿弥陀佛这六个字，ok，你已经满足一向宗信徒的条件了，死后的西方极乐净土也就与你有缘了。

    事实上任何成功的宗教，能够获得成功都源自于，对现世社会不满的抚慰，只要有个修行途径，那么死后就可以升入美好世界进行享受，让人们今生积福，来世得极乐。

    而自应仁之1uan以来战1uan横行，正提供了无数对现世不满的百姓，本愿寺简单的修行办法，加上当和尚期间完全不必守什么结婚嫁娶，杀人，喝酒吃荤之类的戒律，想想也知道是多哈皮的生活。

    因此一向宗才在下层百姓中，才获得了那么多的信众。

    所以这也是李晓对本愿寺感到畏惧的地方，比如日后狂得没边的织田信长，可以说他，一生之中给他制造麻烦最大的敌手，不是武田信玄，上杉谦信，也不是mao利家，浅井家，朝仓家，三好家，六角家。

    而恰恰正是这帮本愿寺的和尚们。

    这位本愿寺的明珍大师，对李晓所谓的什么中土禅理，可谓是半点兴趣也奉欠。

    而眼见李晓东拉西扯讲半天，明珍大师也已经失去耐xìng，如果照这个形势下去，李晓足足可以再扯上两个时辰。

    所以明珍大师决定直接开门见山，扯回话题，将主动权掌握在自己这边。

    “城主大人，对佛理的理解，贫僧深表佩服，只是不知城主大人，您对我净土真宗的看法如何呢？”

    李晓暗暗冷笑，心想终于露狐狸尾巴了，于是当面摇了摇头，直接言道：“很抱歉，还不甚了解。”

    明珍微微一笑，然后直接问道：“很抱歉，忘了李晓大人，是明国人，那请让贫僧给您讲解一番。”

    于是明珍就从头讲起本愿寺的来历。

    本愿寺，脱胎于日本佛教圣地南都北岭比叡山延历寺，也就是日后被织田信长放火烧的那个，延历寺是天台宗。

    一位原本比叡山延历寺法然和尚，以“教在天台，行归净土”的教义，开创了净土宗。

    本愿寺之名，来自于大弥陀经四十八愿中第十八愿之意，念往生之愿，选择本愿，本愿三心的愿，至心信乐之愿，往相信心之愿。

    后净土真宗第八代上人莲如，为躲避比叡山延历寺的追杀，逃难到越前吉崎山。

    信徒闻之，四方云集而来，并在吉崎山驻扎，成为北陆本源寺大本营，吉崎御坊。

    后来北陆本愿寺影响力逐步扩大，并在临近越前的加贺国，掀起恐怖的一向一揆起义的农民暴动。

    无数临时武装起来的百姓，山呼海啸着‘南无阿弥陀佛’的响亮佛号，直接攻进守护大名富坚政亲的居城之中，bī迫幕府任命一国守护富坚政亲自杀。

    一向宗的和尚们，自此开创了日本历史上的先河，将加贺国彻底推向无政fǔ化的领地，实现人民翻身作主把家当，百姓自治的极乐净土。

    说到这里时候，明珍忍不住流露出一丝自豪之意，同时意味深长看向李晓一眼。

    对此李晓自然心知肚明，人家一国守护，堂堂的大名，就如此被本愿寺上人一句话，被掀起的农民暴动给推翻了，你李晓有几斤几量，自己好好掂量一下，要不要投入我本愿寺的怀抱，你自己看着办。

    之后加贺国已是本愿寺在北陆的大本营了，并且本愿寺的势力，还在向四面扩张，他们的要目标，说来也很搞笑，就是上洛。

    嗯，没错，上洛开建京都大御坊，临驾于幕府之上，将极乐净土布于四海之内，什么将军，管领，大名，在我本愿寺法主眼底一切都是浮云。

    在宗教战争的名义下，加贺本愿寺的信徒们就和打了jī血一样，拿起了自家的菜刀，木板，口念着‘南无阿弥陀佛’的佛号。

    目标只有一个，京都！京都！
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