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    “子曰，去食。自古皆有**，民无信不立。”

    “这个回答你怎么看？”

    或许是因为松平竹千代毕竟只是一个十几岁的少年，又很少见到来自故国的人，渐渐地被眼前这位须发皆白、慈眉善目的老者给‘迷’住了，放松了一开始的矜持和警觉，也就敞开了心扉，说道：“起初竹千代也不明白圣人为何弃食而取信，因为没有食物，人就无法生存，还谈什么信义之说。”

    雪斋禅师微微一笑：“你对食物如此看重，是不是曾经饿过肚子？”

    “是。”松平竹千代说：“我们在尾张做人质之时，被信长公寄养在热田神社。神社的社家加藤图书助先生对我们很好。可是，他时常会被请去做法事，下面的那些佣人认为我们是来自三河的敌人，故意不按时给我们送来饭食。我们只好饿肚子。我那两位‘侍’童天野三之助和酒井七之助，一饿肚子，就会心情郁闷，烦躁不安。尤其是年纪最小的天野三之助，有时还会饿得哇哇大哭……”

    听到松平竹千代的倾诉，雪斋禅师仿佛看到了三位幼童在敌国做人质的艰难生活，让他既感到心酸，更感到惭愧，这就把话题又转了回来：“你刚才说你起初这样认为，也就是说，你后来改变了那样的看法，接受了圣人弃食而取信的主张？”

    “是。”松平竹千代说道：“后来张师傅给竹千代解说了这个问题，竹千代就接受了圣人弃食而取信的主张。”

    “噢，是这样子的……”雪斋禅师沉‘吟’了起来。

    尽管雪斋禅师并不知道，松平竹千代所说的“张师傅”，竟然是明国皇帝的天子近臣、御前办公厅秘书张居正，兼任国子监司业正是为了教育、感化眼前这位被明国皇帝固执地认为一定会改变曰本历史的少年，但他还是想知道明国人如何看待这个攸关国家立国之本的问题，就追问道：“那位张师傅是怎么说的？”

    “张师傅说，因为有信义，人才成其为人，禽兽也有食物，却不能成其为人。”

    雪斋禅师暗自点头：那位明国人“张师傅”一语道破了个中真谛，不算是个昏庸无能的书呆子，看来松平竹千代此前并没有荒废时光，也没有遇到那些昏庸无能的老师，让他既感到庆幸，又有些悲哀——如这样的璞‘玉’，竟然身在异国他乡，任由明国的师傅雕刻琢磨啊……

    突然，他的心头灵台一闪，冒出了一个大胆的想法：如此天生美‘玉’，为何我不将他收为徒弟，将平生所学尽数传授给他？即便他日后不能象他父亲那样全心全意地支持今川氏，看在师恩情分之上，大概也不会成为尾张织田氏对抗骏河今川氏的帮凶吧……

    　　


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